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9e Dimanche Ordinaire: ÉVANGILE DE JÉSUS SELON L'ÉCRIT DE MATTHIEU (7,21-27)

»»» Date du dimanche

6 mars 2011

»»» Évangile

21
Ce n’est pas tout être qui me dit : «Seigneur, Seigneur»
qui entrera dans le Règne de Dieu,
mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux.
22
Beaucoup me diront en ce jour-là :
«Seigneur, Seigneur, n’est-ce pas en ton nom que nous avons été inspirés pour parler?
En ton nom que nous avons expulsé les esprits du mal?
En ton nom que nous avons fait de nombreux actes de puissance?
23
Alors je leur déclarerai :
«Jamais je ne vous ai connus.
Retirez-vous de moi, vous qui faites ce qui n’est pas selon la Tora.»
24
Tout être qui est à l’écoute de ces paroles que je dis
et qui les réalise
sera assimilé à un être sage
qui a construit sa maison sur le roc.
25
La pluie descend, les torrents viennent et les vents soufflent
et ébranlent cette maison.
Et elle n’est pas tombée :
car elle avait été fondée sur le roc.
26
Tout être qui n’est pas à l’écoute de ces paroles que je dis,
et ne les réalise pas
sera assimilé à un être irréfléchi
qui a construit sa maison sur le sable.
27
La pluie descend, les torrents viennent et les vents soufflent
et ébranlent cette maison
Et elle est tombée :
et grave est sa chute.

»»» Mon petit grain de sel

J’ai peur. En effet, je suis de ceux qui ont souvent crié Seigneur, Seigneur! Et aujourd’hui, est-ce que j’ai saisi en mon coeur l’action de Celui qui vit pour toujours et qui veut me voir agir comme Lui? Moins sûr: j’ai la tête et le coeur durs.

Grandir dans une famille qui va à la messe tous les dimanches peut-être trompeur. En effet, on peut penser, même enfant, que l’on est sauvé grâce à ce très beau rite dominical de l’Eucharistie – quand il est inspirant, bien sûr… Les chants, quand ils sont bien interprétés, m’emportent loin et me permettent de prier. De même pour les temps de silence, quand il y en a bien sûr! Et dans mon for intérieur, j’ai ainsi évolué, pensant que la célébration d’un rite était suffisante pour que les portes du ciel me soient d’office grandes ouvertes.

Mes parents ont toujours eu un très grand sens du service, du ‘rendre service’. Une gratuité qu’ils ont encore aujourd’hui et qui me prend toujours à la gorge émotionellement de par la simple présence servante. En grandissant, j’ai vu des parents moins gratuits qu’eux. Pour moi, il est clair que la Parole de l’Évangile d’aujourd’hui les a influencés. Ce niveau de leur vie, le service, ils l’ont véritablement construit sur le roc. C’est une grâce à laquelle j’avoue ne pas toujours rendre justice.

« Mon enfance passa » chante si bien Jacques Brel. La mienne également, puis mon adolescence. Puis, vint le temps de la rencontre avec le monde, ce monde ‘extérieur’ qui m’était inconnu jusqu’alors; j’avais oublié qu’il existait, bercé par la beauté des étés, libre de jouer, ainsi que par les chaudes soirées d’hiver où la maison appelait à de longues soirées tranquilles.

Mais voilà. Je grandis, j’ai mes boutons, mes impulsions, mes questions, mes doutes… Ma foi rencontre la non-foi chrétienne de certaines personnes, ou bien encore le mépris de certaines autres personnes face à l’Église. Ou tout simplement, des fois et des croyances différentes que je trouve parfois fantaisistes, monstrueuses ou invitantes.

Avec cette société que je découvre hors de mon cocon, je discute de ma foi, je contre-argumente ou je proteste pour mieux me taire et tout simplement m’en aller, enragé. Le monde est là, mais mes nombreuses discussions avec lui finissent par tourner en rond. Ce monde attend peut-être autre chose de moi...

Et si j’essayais une implication empreinte de l’Esprit de service qui habite l’Évangile. Les Seigneurs, Seigneurs et autres imprécations ne peuvent tenir la route si elles ne mènent pas à l’action évangélique dans le monde, celle décrite par Jésus dans son ‘sermon sur la montagne’ au chapitre cinq de l’Évangile de Matthieu, ainsi que dans ce ‘jugement dernier’ – toujours dans Mathieu mais situé à la toute fin – si peu connu. Rien à voir avec les représentations médiévales aux tympans des cathédrales, aussi belles soient-elles. Dans cette épisode, Dieu reconnaît ceux et celles qui auront visités les prisonniers, nourris les affamés, accueillis l’étranger, même ceux qui n’auront jamais lancés de Seigneur, Seigneur. Donc, même des gens qui ne connaissent pas le nom de Jésus.

Loin du confort liturgique dans lequel les ‘pratiquants’ peuvent s’engourdir, le Dieu que présente Jésus appelle à affronter ses peurs, à toujours être sur le qui-vive de son Esprit d’amour, là où nous sommes maintenant, tissant sur le roc un monde meilleur aujourd’hui et pour demain.

Facile à écrire tout cela. Comment le mettre en pratique maintenant? Encore une fois, la prière, l’étude et la mise en application concrète de l’Évangile sont des avenues qui me semblent essentielles.

Et les ‘pratiquants’ du dimanche me demanderont peut-être où je mets justement cette pratique cultuelle dominicale dans ma proposition à l’action? Partout et nulle part.

Tout d’abord, partout. Car cette pratique devrait normalement nous mettre en marche intérieurement afin de devenir sel de la terre là où nous nous trouvons.

Ensuite, nulle part. Car la pratique pantouflarde et paresseuse d’un culte ne nous permettra jamais d’entrer en contact avec l’Esprit du Christ Jésus et de Dieu son père.

Enfin, en ce domaine, les chrétiens des Églises dites traditionnelles – j’inclus ici les ‘pratiquants’ catholiques, protestants et orthodoxes – ont énormément de défis à relever, le premier étant de ne pas oublier que leurs ‘Seigneurs, Seigneurs’ du dimanche ne sont rien sans une mise en pratique concrète de l’Évangile au quotidien.

Je rêve de retrouver les bonnes odeurs de gratuité, de liberté, d’amour et de service de mon enfance pour en faire bénéficier tous ceux et celles qui en ont été privés? Mais, comment?

Bon… Seigneur, Seigneur!… mets-moi en action, aujourd’hui, dans ton Esprit!

Mario Bard

»»» Commentaires

Ce texte forme la finale de la longue série d’instructions données par Jésus

et que Matthieu a rassemblées à la suite des Béatitudes,

dans ce qu’on appelle le Sermon sur la montagne.

Les chapitres 5 à 7 sont la description des paroles du Maître

qui forment ses disciples à l’accomplissement de la Tora, tel que Jésus le comprend.
Paul l’a bien résumé: l’accomplissement de la Tora, c’est l’amour de bonté:
« Ne devez rien à personne, sinon d’aimer les uns et les autres:
oui, qui aime accomplit le reste de la Tora.
Oui: « N’adultère pas, ne tue pas, ne vole pas, ne convoite pas »,
avec tout autre précepte, se résument dans cette parole:
« Aime de bonté ton compagnon comme toi-même. »
L’amour de bonté ne nuit pas au compagnon [celui dont on partage le pain].
Ainsi la plénitude de la Tora, c’est l’amour de bonté. » (Rm 13,8-10).

La plénitude du message de Jésus se trouve là
Et c’est en lui que s’accomplit parfaitement cet amour de bonté qui est celui du Père.
C’est ce que dit la voix divine au jour de la transfiguration :
« Celui-ci est mon fils, mon bien-aimé, en qui mon amour s’accomplit.
Écoutez-le. » (Mt 17,5)
Rappelons-nous que le mot écouter dans la Bible signifie obéir,
c’est-à-dire réaliser la parole que l’on a entendue.
En français le verbe éir (ob-éir) vient du verbe ouir
qu’on retrouve encore quand on parle de l’ouie.
Les parents ne disent pas autre chose lorsqu’ils disent à leur enfant :
« Écoute-moi! », ce qui veut dire : « Fais ce que je te dis. »

L’auditeur de Jésus ne peut rester neutre : il doit s’engager.
Dès le début de ses instructions, Jésus avertit celui qui veut être son disciple :
« Ne pensez pas que je sois venu détruire la Tora ou les prophètes.
Je suis venu non pas détruire, mais accomplir.
Amen, oui, je vous dis: jusqu’à ce que passe le ciel et la terre,
pas un yod, pas un seul tiret de la Tora ne passe jusqu’à ce que tout n’advienne.
Aussi, celui qui détruit un de ces préceptes, le moindre,
et l’enseigne aux humains,
‹ Moindre › sera-t-il appelé dans le règne de Dieu.
Mais qui le fait et l’enseigne,
celui-là sera appelé ‹ Grand › dans le règne de Dieu.
Oui, je vous dis: si votre accomplissement de la Tora n’abonde pas plus
que celui des scribes et des Pharisiens,
vous n’entrerez pas dans le règne de Dieu. » (Mt 5,17-20).
Les Pharisiens sont certes stricts par rapport à la pratique des préceptes.
Mais parfois ils peuvent faire passer la pratique des règles avant l’amour du prochain :
un amour qui est miséricorde et tendresse et pardon.
Évoquons le récit de cette pécheresse qui s’introduit chez le Pharisien
qui reçoit Jésus à sa table.
Elle a apporté un flacon de parfum dont elle oint les pieds de Jésus,
qu’elle essuie avec ses cheveux.
Le Pharisien est outré de voir un homme comme Jésus,
qu’il considère comme un homme inspiré par Dieu,
se laisser toucher par cette pécheresse.
Jésus lui dit qu’elle a montré plus d’amour que lui
qui ne l’a pas reçu en lui versant de l’eau sur les pieds
et ne lui a pas donné l’accolade de l’amitié.
Le Pharisien était correct mais sans amour.
La femme était pécheresse mais avec un grand amour dans le cœur.
Cet amour lui vient de Dieu auquel elle a su ouvrir son cœur,
malgré ses fautes. (cf. Lc 7, 36-50)La réalisation de la bonté est plus importante que toute prière
qui ne réalise pas ce qu’elle dit.
C’est pourquoi nos prières universelles sont sans fruit
lorsqu’elles se contentent de dire à Dieu ce qu’il faudrait faire
pour soulager les malades, donner à manger à ceux qui ont faim… etc.
Il est facile de demander à Dieu d’apporter lui-même des solutions aux épreuves,
si on ne prie pas pour lui demander de nous éclairer et de nous apporter son aide
pour que nous réalisions ce que nous demandons :
donner du temps aux organismes qui donnent à manger et hébergent les mal-pris,
aller visiter les malades pour leur apporter un peu de réconfort par notre amitié.

Bâtir sa vie sur le roc, c’est la bâtir sur l’écoute et la réalisation de la Parole de Dieu.
Le Roc est le symbole de Dieu dans la Bible.
Le sable, en hébreu, évoque ce qui est profane, ce qui est en dehors de Dieu
et qui n’est pas inspiré par lui.

Bâtir sa vie sur le Roc de la Parole de Dieu
ne veut pas dire qu’on ne connaîtra pas des épreuves
(que ce soient des maladies ou des épreuves morales et spirituelles).
Dieu ne nous épargne pas des difficultés de la vie
que Jésus décrit par les images de la tempête et des vents violents.
Le Père nous a créés libres et responsables.
Mais si nous savons nous appuyer sur son amour,
nous garderons en nous cette force d’amour et de bonté
qui nous font vivre de la vie de Dieu qui est plus forte que toute mort,
spirituelle ou physique.
Jésus, et ses disciples, peuvent être appelés ‘roc’car en se mettant à l’écoute de la Parole de Dieu l’Éternel ils sont devenus Fils du Père. C’est ce que dit le prologue de Jean :« À ceux qui ont reçu [la Parole],

elle leur donne de pouvoir devenir enfants de Dieu. » (Jn 1,12)

Ce n’est pas au plus ‘correct’ des Douze à qui Jésus a donné le nom de Roc,

mais à Simon qui allait le renier lors de la comparution de Jésus devant le Sanhédrin.
Un jour Jésus demande à ses disciples de se prononcer sur son identité :
« Et vous, qui dites-vous que je suis ? »
Simon répond et dit:
« Tu es le fils du Dieu de la vie. »
- « Heureux, Simon fils de Jonas,
parce que ni chair ni sang ne te l’ont révélé,
mais mon Père qui est dans les cieux !
Mais moi-même je te dis: Tu es Kephas (Roc),
et sur ce Roc je bâtirai ma communauté. …Je te donnerai les clés du Règne de Dieu. » (Mat 16,15-19)Les clés du Règne de Dieu sont celles du pardon.

C’est à tout pécheur, comme l’est Simon, qu’est demandé de pardonner à celui qui l’a offensé.
Kephas sera le symbole, le prototype de tout disciple de Jésus à travers l’histoire.
Jésus ressuscité demandera à Simon le Roc,

de lui prouver son affection et son amour, qui effacent tout reniement (Cf. Jean 21,15 et ss). Pour devenir fils, fille du Père,il ne suffit donc pas de dire ‘Seigneur! Seigneur!’.Il y a des incroyants qui sont remplis de bonté pour les autres.Ceux-là sont plus proches de Dieu que bien des âmes religieuses.Jésus l’aura dit et redit : « Les percepteurs d’impôts et les prostituées vous précèdent dans le Règne de Dieu. » (Mat 21 31) Le Règne de Dieu qui est la grande fratrie de tous les êtres humains qui sont devenus fils et filles de l’unique Père Éternel.